开头：蚁集　　作家：潘衍江

      漂亮的小尼姑

男东谈主落发为“僧”，俗名“梵衲”。女东谈主落发为“尼”，俗称“尼姑”。但一个东谈主惟有落发，不论是梵衲，已经尼姑，都是要断尘凡，绝六欲。特出是男女间的性事，必须阻绝，作念到性冷淡。为此，往日寺庙里的山门在太阳一落山后，便要关闭，拦阻香客，与世终止。

 

关联词，“色，食性也”，一个东谈主落发，尘凡可断，性欲难灭。要是年老者还好办，未必常性欲的壮男寡女则难了，孤伴青灯是苦中苦啊。于是，总未免有尼姑“想凡”，梵衲偷食禁果，难忍零丁孤身一人之下，明目张胆，弄出《西厢记》中张生崔莺莺月下私会那类的故事来。

 

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特出是唐代，社会上对性的条款宽松，比今天还“性绽放”，梵衲与香客、尼姑与檀越、梵衲与尼姑之间，风骚嘉话不断，不论是“僧推月下门”，已经“僧敲月下门”，在那时都不算是新闻。

 

唐高宗李治与皇后武则天的联系，等于在武则天落发后惩处的。据《唐会要》，“太宗（李世民）崩，武则天随嫔御之例落发，为尼感业寺。”身为已故天子的妃子，当了尼姑后是不可能再还俗的，武则天为什么可能？是因为她与李治“有一腿”，从此事中可知那时寺庵内的“乱象”。

 

落发东谈主不得有性需求！如果有，如何办？比拟安全的观点是尼姑找梵衲，梵衲约尼姑，一般不会与俗东谈主贸易，以珍惜宗教自体态象和里面治安。梵衲庙隔壁必有尼姑庵的说法，可能就是这样来的。

 

南宋周至著《癸辛杂识》中纪录了这样一件事：当年杭州隔壁有一座名叫“明因寺”的尼姑庵，这庵里便发生了梵衲与尼姑通奸的事情。如果有大梵衲来庵里了，晚上必会叫出年青的尼姑陪睡。为了应酬越来越多的梵衲，越来越往往的“来访”，庵里想出了一个法子，特意弄了一间“贵客房”，名曰“尼站”。尼站内安排不少尼姑进去，理睬这些有地位、有需要的梵衲。

 

往日，有的尼姑庵本体就是一处打着“空门净地”旌旗的勾栏，庵内的尼姑就是削去青丝的暗娼。在这种情况下，梵衲于月色之夜推开或敲开尼姑的房门，更是件当然的事情。为何会有这种“尼姑庵”出现？一是庵主为了“创收”，保抓“香火”；二是有的嫖客有稀薄的秉性绪，在讨厌了青楼女子后，对尼姑别多情想，尼姑经不住这种男东谈主三番五次的引诱，而失身为妓。

 

古代梵衲尼姑如何放置性欲？爷们觉得，关于一般落发修谈的东谈主而言，不是莫得性欲，而是他们的性欲得回了相对的放置，性欲不需要借助性生计或其他体式的性步履来知足或开释。

 

放置性欲又何啻梵衲、羽士呢？往往东谈主都应如斯！一个往往的已婚成年东谈主，难谈对俊男好意思女、以致对他东谈主的浑家或丈夫就莫得空想了吗？非也，仅仅这种空想被咱们放置在一定进程内，况且这种进程不会引起生理、情绪特殊，不会引起谈德、现象危境良友。

 

算作一种陈腐的宗教，如果其行状修士连性欲都不成放置，你说这种宗教可能不竭吗？说放置即非放置，因为在修确切天下中，东谈主的情绪、生理都会诓骗稀薄的修王人范例而得回治疗。这种治疗的推测打算就是转念能量、升华东谈主性，把修真者的多样生理能量（包括性能量）、情绪能量转念为作事于宗教推测打算之奥妙力量。

 

关于玄门而言，正经经由“练精化 炁 、练 炁 化神、练神还虚、练虚合谈”的一整套修王人阶次，达到即身羽化的推测打算，精、 炁 、神、谈就是东谈主体的生理、情绪能量的不同档次的概括。其实，即便不存“练精化 炁 ”的意念，这种转念作用在各主要宗教中都存在的，释教禅定、印度教瑜伽、孔教刻鹄类鹜、上帝教的默祷等等体式皆有这种收尾。

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